Abstract：
心斋、吾丧我、无己、坐忘、虚己均可通道但各有侧重点：心斋重在斋,与虚己近;吾丧我重在丧;坐忘重在忘,但比余者层次高,与虚己较近;无己重在己,直接和逍遥相关;虚己可蕴涵它者。＂我＂＂己＂＂无＂的原始意义和文本背景揭示了欲朝向庄子式的逍遥必须丧我、无己,而找回真吾也需从我、己开始。
Keyword：
Reprint Author's Address：
Source ：
重庆科技学院学报：社会科学版
ISSN： 1673-1999
Year： 2012
Issue： 20
Page： 56-57,60
