Abstract ：

元祐时苏轼于翰林学士承旨任上奉敕撰成《上清储祥宫碑》。在政治的语境中,该文宣扬了元祐之政的导向,但于随后的绍述时代即遭禁毁,显露出词臣应制之作工具功用的短暂性。在文化的语境中,该文撰成于苏轼文宗位望形成、确立之时,在北宋士人的文事活动中,成为被称赏追慕的对象,体现出文宗之于政治的超然性。及至后代,该文在文化上的影响依然延续,彰显了苏轼文宗位望超越朝代更迭的“不朽”意义。《上清储祥宫碑》于苏轼词臣衔职与文宗位望的交错分合之际,揭示出其文学形象复杂的一面。

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词臣 《上清储祥宫碑》 苏轼 文宗

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元祐时苏轼于翰林学士承旨任上奉敕撰成《上清储祥宫碑》。在政治的语境中,该文宣扬了元祐之政的导向,但于随后的绍述时代即遭禁毁,显露出词臣应制之作工具功用的短暂性。在文化的语境中,该文撰成于苏轼文宗位望形成、确立之时,在北宋士人的文事活动中,成为被称赏追慕的对象,体现出文宗之于政治的超然性。及至后代,该文在文化上的影响依然延续,彰显了苏轼文宗位望超越朝代更迭的"不朽"意义。《上清储祥宫碑》于苏轼词臣衔职与文宗位望的交错分合之际,揭示出其文学形象复杂的一面。

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词臣 《上清储祥宫碑》 苏轼 文宗

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元祐时苏轼于翰林学士承旨任上奉敕撰成 《上清储祥宫碑》.在政治的语境中,该文宣扬了元祐之政的导向,但于随后的绍述时代即遭禁毁,显露出词臣应制之作工具功用的短暂性.在文化的语境中,该文撰成于苏轼文宗位望形成、确立之时,在北宋士人的文事活动中,成为被称赏追慕的对象,体现出文宗之于政治的超然性.及至后代,该文在文化上的影响依然延续,彰显了苏轼文宗位望超越朝代更迭的"不朽"意义.《上清储祥宫碑》于苏轼词臣衔职与文宗位望的交错分合之际,揭示出其文学形象复杂的一面.

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词臣 《上清储祥宫碑》 苏轼 文宗

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北宋词垣在古文运动与新旧党争的背景之下，从欧阳修、苏轼的时代至后期的绍述之政、徽钦之朝，其面貌由“文化中心”演变为“官僚机构”。欧、苏居于词垣，自主地追求古文事业，引领士大夫文化发展的方向，彰显出超轶政治权势的文化魄力。北宋后期的词臣群体未能提出引领性的文化主张，而是在新党当权的语境之下，或是以权臣之势结成人事关联，或是分裂自身的文化取向以迎合制度，或是扮演宫廷文学弄臣的角色，其身份之典型逐渐转变为追随权势的官僚角色。靖康之乱中词臣群体的官僚面貌更恶化为气节的缺失。及至南宋，词垣因为词科之学的背景依旧延续了官僚性的一面。

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词垣 “官僚机构” “文化中心”

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有宋一代,理学之士与词学之臣是两个长期存在文化分野的士大夫群体。南宋晚期,随着理学的官方化,理学义理与词臣词学开始呈现融合之势。真德秀以词臣出身提倡程朱之道,成为复振理学的关键人物。然而在词臣履历仕宦的背景下考察真德秀与理学的实际关系,可以发现其早先词科入等,是依靠韩侂胄党派人物的指教与提携,与理学门墙存有深刻分野;后来韩氏被诛,真氏出于政治需要提倡理学,由此进入馆阁,但在文化上难以与理学义理契合;再后他退居地方社会,在文化上真正接受理学,但仍与纯粹的理学学者存有隔阂。词臣词学与理学义理在真德秀的文化立场中呈现共存相拒之势,此种情况一直延续至其重回朝廷担任翰林学士。

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词臣 理学 真德秀

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